CAPÍTULO CUARENTA Y SIETE

DIFERENTES ASPECTOS DEL REINO

Lectura bíblica: Mt. 3:2; 12:28; 11:11-12; 19:23-24; 21:43; 13:41, 43; 16:28; Mr. 9:1; Ef. 5:5; 2 S. 7:13; Lc. 1:32-33; Hch. 15:16; 1:6; Mt. 25:34; Lc. 19:12, 15a; Dn. 7:13-14; 2:44; Ap. 11:15; 1 Co. 15:24-26

En el Nuevo Testamento hay tres libros principales en torno al reino: Mateo, Hebreos y Apocalipsis. El libro de Hebreos comienza y termina con el reino. Hebreos 1:8 dice: “Mas del Hijo dice: ‘Tu trono, oh Dios; por el siglo del siglo; cetro de rectitud es el cetro de Tu reino’”. Después 12:28 dice: “Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible”. Apocalipsis también comienza hablándonos del reino: “Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y en la perseverancia en Jesús” (1:9), y continúa con la iglesia en la realidad del reino y termina con el reino en su manifestación.

El reino revelado en los últimos capítulos de Apocalipsis es la consumación del disfrute que tenemos de Cristo. Es en este libro donde se nos dice que tenemos que comer a Cristo como nuestro suministro de vida. Él es el árbol de la vida y el agua viva. En el capítulo 2 Él es el maná escondido y en el capítulo 3 Él es el banquete. Al final del libro de Apocalipsis se hace un llamado: “Y el Espíritu y la novia dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente” (22:17). ¿Cómo podemos hacer realidad el reino y experimentarlo? No es por medio del aprendizaje de doctrinas relativas al reino, sino por medio de comer y beber a Cristo. Con el tiempo, comer y beber de Cristo consumará en el reino. Esto es debido a que el reino es simplemente el agrandamiento de Cristo. Cristo no crecerá en nosotros como un hongo que crece de la noche a la mañana. El agrandamiento de Cristo es producido al comerlo diariamente. Comemos a Cristo día tras día y poco a poco. Cuanto más comemos y bebemos de Él, más se propaga en nuestro ser. Y cuanto más Él se propaga en nuestro ser, más el reino es manifestado. Muchos cristianos consideran que el reino es solamente una especie de dispensación o una esfera. Pero nosotros tenemos que ver el aspecto de la vida que tiene el reino. Recuerden la piedra descrita en Daniel 2 que no es cortada con mano de hombre pero al final llega a ser un gran monte. Cristo como la piedra llegará a ser un gran monte. Y Cristo como la semilla del reino se convertirá en la cosecha del reino. La manera en que podemos hacer que Cristo como el reino sea real a nosotros es al comer y beber de Cristo como el árbol de la vida y como el agua de vida. Estos dos elementos, el árbol de la vida y el agua de vida, serán nuestra porción por la eternidad.

¿Qué es la vida de iglesia? La vida de iglesia es simplemente una vida de comer y beber a Cristo durante todo el día. No es una vida de doctrinas, ordenanzas y formalismos. La vida de iglesia es una vida que consiste en comer a Cristo diariamente. ¿Ha comido a Cristo hoy? El libro de Apocalipsis nos muestra el reino en su máxima consumación del disfrute que tenemos de comer a Cristo.

En todos los capítulos anteriores consideramos principalmente el aspecto del reino que se relaciona con la vida, pero ahora debemos ver el aspecto doctrinal. A fin de ser equilibrados, no solamente necesitamos de la vida, sino también de la doctrina. Los versículos en la lectura bíblica nos presentan diez clases diferentes de reinos. Primero está el reino de los cielos. Mateo 3:2 dice: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”.

En Mateo 12:28 el Señor Jesús dijo: “Pero si Yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, entonces ha llegado a vosotros el reino de Dios”. Éste no es el reino de los cielos, sino el reino de Dios. Mateo 19:23-24 menciona ambas clases de reinos: “Entonces Jesús dijo a Sus discípulos: De cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos. Otra vez os digo, más fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el reino de Dios”. Mateo 21:43 también menciona el reino de Dios: “Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a una nación que produzca los frutos de él”. Al leer estos versículos, podemos ver que el reino de Dios ya estaba presente, pero que el reino de los cielos todavía no había venido.

Mateo 13:41 nos habla del reino del Hijo del Hombre: “Enviará el Hijo del Hombre a Sus ángeles, y recogerán de Su reino todo lo que sirve de tropiezo, y a los que hacen iniquidad”. El reino del Hijo del Hombre es la tercera clase de reino mencionado en las Escrituras.

En Mateo 13:43 menciona el reino del Padre: “Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, oiga”.

Efesios 5:5 menciona el reino de Cristo y de Dios: “Porque entendéis esto, sabiendo que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios”. El reino de Cristo y de Dios es la quinta clase de reino.

En 2 Samuel 7:13 encontramos una promesa o una profecía con respecto a Cristo: “Él edificará una casa para Mi nombre, y Yo afirmaré para siempre el trono de Su reino”. Cristo será el Hijo de David que edificará la casa de Dios, y Dios establecerá Su trono con Su reino para siempre. Éste es el reino del Hijo de David o el reino de David. El reino del Hijo de David también es mencionado en Lucas 1:32-33: “Éste será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David Su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y Su reino no tendrá fin”. Antes que el Señor Jesús naciera, el ángel le dijo a Su madre que su Hijo sería el sucesor al trono de David. Éste es el reino de David o el reino del Hijo de David. Hechos 15:16 dice: “Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar”. Este versículo da a entender que el tabernáculo de David estaba en ruinas, pero que el Señor vendría a restaurarlo y reedificarlo. Éste es el reino de David. El reino del Hijo de David o el tabernáculo de David es la sexta clase de reino mencionado en las Escrituras.

La séptima clase de reino es mencionada en Hechos 1:6: “Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?”. Aquí tenemos el reino de Israel. Mateo 25:34 dice: “Entonces el Rey dirá a los de Su derecha: Venid, benditos de Mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. Aquí el reino es un reino que ha sido preparado, no antes de la fundación del mundo, sino desde la fundación del mundo. Ésta es la octava clase de reino. La novena clase de reino es el reino milenario (Ap. 11:15; 20:4-6). Finalmente tenemos el reino del Mesías o el reino mesiánico (Dn. 7:14).

EL INICIO Y EL FINAL
DEL REINO DE LOS CIELOS
Y SU PROCESO

El reino de los cielos se divide en dos periodos: el periodo que corresponde a la apariencia y la realidad del reino, y el periodo que corresponde a su manifestación. Tanto la apariencia como la realidad del reino se inician, progresan y finalizan con la iglesia. La manifestación del reino de los cielos se inicia, progresa y finaliza con el milenio. En Mateo 3:2; 4:17 y 10:7 se nos muestran varias cosas. En primer lugar, se nos muestra que el reino de los cielos tuvo un inicio. Este reino vino en un tiempo definido y, antes de venir, se había acercado. En segundo lugar, se nos muestra que antes que Juan el Bautista viniera, el reino de los cielos todavía no había venido. En tercer lugar, cuando Juan el Bautista salió a predicar, el reino de los cielos todavía no había venido, pero se había acercado. En cuarto lugar, incluso cuando el Señor Jesús comenzó a predicar, el reino de los cielos todavía no había venido, sino que estaba cerca. En quinto lugar, aun cuando el Señor Jesús envió a los doce discípulos y a los setenta discípulos a predicar, el reino de los cielos todavía no había llegado, pero estaba cerca. Mateo 11:11 nos dice: “De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado nadie mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él”. Este versículo demuestra que en tiempos del Antiguo Testamento el reino de los cielos todavía no había venido. El reino de los cielos no había venido incluso en tiempos de Juan el Bautista, ya que tanto los profetas del Antiguo Testamento como Juan el Bautista no eran personas que estaban en el reino de los cielos. Según Mateo 11:12, desde el tiempo en que Juan el Bautista salió a predicar hasta el tiempo en que fue puesto en prisión, el reino de los cielos todavía no había venido de manera oficial. El periodo que abarca desde Juan el Bautista hasta la venida oficial del reino de los cielos fue un periodo de transición. Durante ese periodo de transición, aunque el reino de los cielos no había llegado oficialmente, los hombres podían entrar en él si así lo deseaban. A manera de ejemplo podemos usar una tienda nueva que hace ventas antes de su inauguración oficial. Después que ha hecho negocios por cierto tiempo, se celebra su gran inauguración. La gran inauguración del reino de los cielos ocurrió el Día de Pentecostés, pero personas como Pedro y Juan habían entrado en el reino de los cielos antes de ese día.

En casi todos los casos, Mateo usó el término el reino de los cielos; sin embargo, en Mateo 12 se deja constancia que el Señor dijo: “el reino de Dios”. El Señor Jesús era muy cuidadoso en Su hablar. En ese capítulo Él dijo reino de Dios en lugar de reino de los cielos porque en ese tiempo el reino de los cielos todavía no había llegado oficialmente. Cuando el Señor Jesús echó fuera demonios y manifestó la autoridad de Dios delante de los judíos, aquello simplemente era el reino de Dios que venía a ellos, no el reino de los cielos. Esto indica que antes que el reino de los cielos viniera, el reino de Dios ya existía.

Ahora bien, leamos Mateo 21:43: “Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a una nación que produzca los frutos de él”. Este versículo demuestra que el reino de Dios, no el reino de los cielos, estaba en medio del pueblo judío en aquel tiempo. La parábola que se encuentra en Mateo 22:2-4 nos muestra que el reino de los cielos comenzó en el tiempo de la predicación del evangelio después que el Señor Jesús murió, resucitó y efectuó la redención.

En la parábola del sembrador relatada en Mateo 13, el Señor Jesús no dijo: “El reino de los cielos es semejante a”. Fue cuando llegó a la parábola de la cizaña que el Señor dijo: “El reino de los cielos es semejante a” (v. 33). Esto se debió a que la apariencia y la realidad del reino de los cielos tuvieron su inicio a partir del evento del cual se habla en la parábola de la cizaña, esto es, a partir de lo que sucedió el Día de Pentecostés.

En Mateo 16:18-19, después que el Señor Jesús dijo que Él edificaría Su iglesia, también dijo que le daría a Pedro las llaves del reino de los cielos. Esto demuestra que cuando el Señor edificara Su iglesia, ése sería el tiempo para que Pedro usara las llaves del reino de los cielos. Fue en Pentecostés que Pedro usó las llaves del reino de los cielos para abrir la puerta a fin de que los hombres creyeran y entraran al reino de los cielos. También fue en ese tiempo que el Señor edificó Su iglesia. Por tanto, el inicio de la iglesia en Pentecostés también fue el inicio del reino de los cielos.

Una vez que la iglesia comenzó, había creyentes vencedores en la iglesia que vivían en la realidad del reino de los cielos, según consta en Mateo 5—7. Por consiguiente, la realidad del reino de los cielos se inició en ese tiempo. Por otro lado, una vez que la iglesia vino a existir, Satanás mezcló a los falsos cristianos, la cizaña, con los verdaderos cristianos. Por tanto, la apariencia del reino de los cielos también comenzó en aquel tiempo. Así pues, tanto la realidad como la apariencia del reino de los cielos comenzaron casi al mismo tiempo, esto es, junto con la iglesia y después de Pentecostés.

Mateo 18:17-18 muestra que la autoridad del reino de los cielos que Pedro poseía al inicio de la iglesia fue también poseída posteriormente por la iglesia. Bajo condiciones normales, la iglesia tiene la autoridad del reino de los cielos para atar lo que los cielos ataron y para desatar lo que los cielos desataron. Esto demuestra que el reino de los cielos y la iglesia progresan juntamente. Allí donde está la iglesia, también están los creyentes vencedores que viven en la realidad del reino de los cielos. Al mismo tiempo hay falsos creyentes que se mezclan con los verdaderos para producir la apariencia del reino de los cielos. Por tanto, la realidad y la apariencia del reino de los cielos comenzaron juntas con la iglesia y progresaron juntamente con ella. La realidad y la apariencia del reino de los cielos avanzan juntamente con la iglesia y son dependientes de ella. Por un lado, la realidad del reino de los cielos está escondida en la iglesia; por otro, la apariencia del reino de los cielos está presente en la periferia de la vida de iglesia. Cuando el Señor Jesús regrese y ponga fin a la era de la iglesia, la realidad y la apariencia del reino de los cielos también llegarán a su fin. En ese tiempo, el Señor Jesús quemará en el fuego la apariencia del reino de los cielos, esto es, la llamada cristiandad. Al mismo tiempo, la realidad del reino de los cielos llegará a ser la manifestación del reino de los cielos.

Daniel 7:13-14 nos muestra que al final de esta era el Señor Jesús recibirá el reino de parte de Dios y vendrá a la tierra para establecer Su reino. Daniel 2:44 nos dice que al final de esta era el Señor aplastará las naciones de la tierra desmenuzándolas para establecer Su reino. Apocalipsis 11:15 revela que al final de esta era, después que el Señor haya desmenuzado a las naciones, el reino de este mundo se convertirá en el reino de nuestro Señor.

La manifestación del reino de los cielos comenzará en ese tiempo. A partir de entonces, el Señor y los creyentes vencedores reinarán juntos en la manifestación del reino de los cielos y gobernarán la tierra por mil años (Ap. 20:4, 6).

En 1 Corintios 15:24-26 se nos dice que cuando llegue el fin, al final del milenio, el Señor habrá destruido todos los poderes satánicos. El último enemigo que destruirá será la muerte. Entonces Él le entregará a Dios el reino que había recibido de Dios. Cuando el milenio llegue a su fin, la manifestación del reino también llegará a su fin. A partir de entonces habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, el reino eterno de Dios.

Así como la realidad y la apariencia del reino de los cielos tuvieron un inicio, están en progreso y llegarán a su fin junto con la iglesia, también la manifestación del reino de los cielos tendrá un inicio, un progreso y llegará a su fin junto con el milenio. Para hacer un breve resumen, el reino de los cielos tuvo su inicio junto con la iglesia y llega a su fin junto con el milenio. Antes de la iglesia, no existía el reino de los cielos; y después del milenio, tampoco existirá más el reino de los cielos. El reino de los cielos se halla contenido en dos dispensaciones: la de la iglesia y la del milenio, abarcando ambas dispensaciones. El inicio de estas dispensaciones es el inicio del reino de los cielos; el proceso de ambas dispensaciones es el proceso del reino de los cielos; y el final de estas dispensaciones es el final del reino de los cielos.

LA DIFERENCIA ENTRE
EL REINO DE LOS CIELOS Y EL REINO DE DIOS

Ahora debemos considerar las diferencias que hay entre estas dos clases de reinos. Primero consideraremos la diferencia entre el reino de los cielos y el reino de Dios. Hay una diferencia entre estos dos reinos, pero no podemos separarlos. Por ejemplo, podemos diferenciar nuestra mano de nuestro cuerpo, pero no podemos separarlos. El cuerpo es la totalidad, mientras que la mano es una parte del cuerpo. Así pues, podemos diferenciarlos, pero no separarlos. De la misma manera, el reino de Dios es la totalidad, mientras que el reino de los cielos es parte de esta totalidad. Ellos pueden diferenciarse, pero no pueden separarse.

El reino de Dios es el reinar de Dios. Puesto que es el reinar de Dios, continúa a la existencia misma de Dios. La existencia de Dios es desde la eternidad y hasta la eternidad, sin principio ni fin; por tanto, el reinar de Dios, el reino de Dios, también abarca desde la eternidad hasta la eternidad, sin principio ni fin. La Biblia nos muestra que el reino de Dios es muy amplio; abarca desde la eternidad misma, que no tiene comienzo, desde antes de la fundación del mundo; incluye a Adán en el huerto y a los patriarcas elegidos; a la nación de Israel en el Antiguo Testamento y a la iglesia en la actualidad; al milenio y al reino de los cielos en su etapa futura; e incluye los cielos nuevos y la tierra nueva, los cuales son eternos y sin final. Todos estos seis elementos están incluidos en el reino de Dios y son partes del reino de Dios. (Véase el diagrama en las págs. 360-361).

Daniel 7:13-14 nos muestra que el reino que el Señor Jesús trae consigo en Su segunda venida es el reino eterno que Dios establecerá sobre la tierra (Dn. 2:44), el cual es recibido de parte del Anciano de días (Lc. 19:12, 15) y le pertenece al Anciano de días, esto es, a Dios mismo. Esto demuestra que el reino que el Señor Jesús establecerá en la tierra es el reino de Dios y también muestra que este reino existe desde tiempos antiguos, desde la eternidad.

Mateo 3:2; 4:17 y 10:7 nos da a entender que cuando Juan el Bautista, el Señor Jesús y los discípulos salieron a predicar, el reino de los cielos todavía no había venido, sino que se había acercado. Mateo 21:43 muestra que desde antes que el reino de los cielos viniera, el reino de Dios ya estaba en medio de los israelitas. Sin embargo, debido a que ellos no produjeron el fruto correcto, el reino de Dios les fue quitado y dado al pueblo que daría los frutos, esto es, a la iglesia. Por tanto, el reino de Dios hoy es la iglesia. Esto demuestra que tanto la nación de Israel en el Antiguo Testamento como la iglesia en el Nuevo Testamento son el reino de Dios y forman parte del reino de Dios.

Leamos ahora Lucas 13:28-29: “Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y a vosotros os echen fuera. Vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se reclinarán a la mesa en el reino de Dios”. Estos versículos demuestran que el milenio en el futuro también forma parte del reino de Dios. Lo que aquí se menciona con respecto a aquellos que se reclinarán a la mesa en el reino de Dios guarda relación con el milenio. Aunque corresponde al milenio, la Palabra nos dice que se trata del reino de Dios. Esto se debe a que el milenio forma parte del reino de Dios.

En Efesios 5:5 y Apocalipsis 11:15 se revela que el reino de los cielos en el futuro también forma parte del reino de Dios. Estos versículos también mencionan el reino de Cristo y de Dios así como el reino de nuestro Señor y de Su Cristo. En el idioma original, en ambos casos se usa un sustantivo singular para referirse al reino, lo cual demuestra que el reino de Cristo y de Dios así como el reino de nuestro Señor y de Su Cristo no son dos reinos, sino uno. Este reino es el reino de los cielos en el futuro y también el reino eterno de Cristo mencionado en 2 Pedro 1:11. Este reino de los cielos en el futuro es el reinar de Cristo como Rey; por tanto, es el reino de Cristo. Al mismo tiempo, es el reinar de Dios; por consiguiente, también es el reino de Dios.

En 1 Corintios 15:24 se nos dice que al final, esto es, al final del milenio, Cristo habrá destruido todo el poder de Satanás, con lo cual traerá el reino de Dios. Esto comprueba que después del milenio, durante el tiempo de los cielos nuevos y la tierra nueva, el reino de Dios seguirá existiendo. Así pues, los cielos nuevos y la tierra nueva en el futuro también formarán parte del reino de Dios.

Por tanto, de acuerdo con las Escrituras, el reino de Dios se extiende desde la eternidad y hasta la eternidad, sin principio ni fin. La esfera que este reino abarca es muy amplia. El reino de los cielos tiene un inicio y un fin y, aunque forma parte del reino de Dios, abarca una esfera menos amplia. Antes que comenzara el reino de los cielos, ya estaba presente el reino de Dios. Después que el reino de los cielos termine, el reino de Dios continuará existiendo por la eternidad. Durante el tiempo que dura el reino de los cielos, el reino de los cielos es el reino de Dios. Por consiguiente, a veces el reino de los cielos es también llamado el reino de Dios.

Mateo 19:23-24 muestra que el reino de los cielos es el reino de Dios. Si comparamos Mateo 13:31-33; 11:11 y 8:11 con Lucas 13:18-21; 7:28 y 13:28-29, comprobaremos que el reino de los cielos es el reino de Dios. Puesto que el reino de los cielos forma parte del reino de Dios, también puede ser llamado el reino de Dios. Puesto que California forma parte de los Estados Unidos, también puede ser llamada los Estados Unidos. Por ejemplo, un visitante extranjero que viene a California también viene a los Estados Unidos. Aunque California puede ser llamado los Estados Unidos, los Estados Unidos no podrían ser llamados California. Asimismo, podríamos llamar el reino de los cielos el reino de Dios, pero no podemos llamar al reino de Dios, el reino de los cielos. Esto se debe a que el reino de Dios abarca el reino de los cielos, pero el reino de los cielos no abarca el reino de Dios.

El reino de Dios es la totalidad de Su reinar desde la eternidad a la eternidad. El reino de los cielos es el reinar de los cielos desde el nacimiento de la iglesia hasta el final del milenio. Todo aquel que está en el reino de los cielos está en el reino de Dios; pero no todos los que están en el reino de Dios están necesariamente en el reino de los cielos. Todos los salvos están en el reino de Dios y todos ellos entran en el reino de Dios, pero podrían no entrar en el reino de los cielos. Únicamente los creyentes vencedores participarán de la realidad del reino de los cielos y podrán entrar en la manifestación del reino de los cielos. Ésta es la diferencia entre el reino de los cielos y el reino de Dios.