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希伯来书读经记录
1954年李常受文集（第四册）
第六章 希伯来书第十二章
如果我们仔细阅读希伯来书第十二章，并在灵里多加祷告，就会发现这一章主要涉及四个问题。首先，它告诉我们，我们正在跑一场赛程（1-3）。其次，它提到了圣别，这是指神圣别、神圣的本性，我们与之有分（4-14；彼后一4）。我们需要分享、经历和认识神的神性，也就是圣别。希伯来书第十二章的第三部分涉长子名分，在圣经中包括生命的成长、生命的成熟和生命的丰满（15-17；参罗八16-19，23）。最后，本章的第四部分涉及一个氛围、一个范围、一个世界、一个国度（来十二18-29）。这个国度是属灵的，而不是属物质的。她不像西乃山，有黑暗、幽暗、旋风、角声和说话的声音（18-19 ）。这些都是物质范围里中的有形事物。我们现在是在属灵的范围。我们来到了锡安山，那里有神，神就是灵（约四24），也来到了新耶路撒冷，那里也是属灵的。这里有天使、召会、义人的灵、主耶稣和主耶稣的血（来十二22-24）。所有这些都是属灵的，是属灵世界和领域的事物。
这四件事—族裔、圣别、长子名分和国度——是开启希伯来书这一章的四把钥匙。此外，本章还就每一个问题向我们提出了劝诫。
赛程
基督徒的生活是一场赛程（林前 9:24）。我们之所以能跑完这场赛程，首先是因为有跑在我们前面的人，即希伯来书第十一章中所有的信心之人。他们是一大群见证人，围绕着我们，帮助我们，给我们作见证（十二1）。主耶稣是我们信心的创始者和成终者（2）。信心的人不是创始者和成终者，只有基督才是。这再次证明，信心是灵里的事。基督是我们信心的创始者和完全者，祂是赐生命的灵（林前十五45）。今天，一方面，祂在天上，另一方面，祂在我们的灵里（提后四22）。因此，信心必须是我们灵里的东西，它已经由基督产生，并将由基督完善。我们需要向祂仰望；也就是说，我们需要远离基督以外的一切，把心思放在基督身上（西三1-2）。比赛中的所有运动员都只有一个目标。他们向着唯一的目标前进，不环顾四周。他们不看万物，只看那一个目标。我们赛程的目标就是基督。因此，我们必须考虑祂、重视祂、比较祂（来十二3）。当我们将祂与其他事物比较时，我们将放弃所有这些事物，因为它们都是不必要的。首先，我们要除去一切缠累或重担；其次，我们要放弃容易缠累我们的罪。
罪是邪恶的，但负担未必是邪恶的。运动员为了跑得更快，会尽量减轻衣服的重量。为了跑得更快，作为真正追求主的基督徒，我们的生活必须简单，日常生活中的一切事情都要简单。我们的生活越简单越好。如果我们拥有许多不必要的东西，我们就会有许多负担。举例来说，如果一栋面积不大的房子足以满足我们的生活需要，我们就不应该去追求更大的房子。超出我们需要的房子会成为缠累。同样，如果我们有一个开满鲜花的大花园，我们就需要做很多事情来照料它。当我们被问及为什么不来参加聚会时，我们会回答说，我们有很多与房子和花园有关的事情要处理。所有这些都是我们的负担。我们之所以不去探望新皈依者或寻求者，是因为我们有很多事情要做。
在美国，基督徒很难脱下重担。作为基督徒，我们有良心，因此定罪邪恶的事。如果我们意识到某样东西是有罪的，我们就不会接受它。但我们不容易意识到什么是重担。第1节说，我们需要脱下各样的重担。有些弟兄姊妹有很多衣服，花很多时间打扮自己。有些姐妹可能有很多双鞋。光是打理这些鞋子就需要很多时间。因此，这些姊妹没有时间去探访未信主的人或读圣经。她们很容易记住自己有几双鞋，鞋的颜色是什么，或者外套上有几个扣子，但她们却不清楚希伯来书有几章，或者哪一章提到了长子名分。有这么多东西作为缠累，他们怎么能跑得完呢？赛程的人把一切都减少到最低限度。世俗的人主要是为了享乐而活。因此，他们获得了许多东西。我们基督徒很容易受到他们的影响。比如，我们有时间洗车，却未必有时间洗良心。
在重担之后，希伯来书十二章提到了缠累我们的罪。这可以比作在我们奔跑时缠住我们的绳子。缠累我们的罪捆绑着我们，困扰着我们，使我们无法奔跑。如果我们身上有重物和捆绑我们的绳子，我们又怎能奔跑呢？希伯来书是一本帮助我们竭力前进的书（六1）。为了继续前进，我们必须奔跑；为了奔跑，我们必须脱去担和一切放下重担我们的东西。
圣别
在希伯来书十二章中，赛程之后就是圣别的问题（第 10 节）。当我们竭力前进的时候，神正在我们里面运行。祂本身就是圣别，祂通过对我们的管教、对我们的对付，把祂自己作到我们里面。许多时候，我们之所以受苦，是因为神的手在我们身上对付我们，目的是要把祂自己更多地作到我们里面，使我们与祂的圣别、祂的神性有分。
成为神的儿子，由神所生，是我们灵里的事（约三6）。然而，希伯来书十二章既指灵，也指魂。当我们的灵从万灵之父生出来之后，我们需要更多地有分与祂，这样我们的魂才不会灰心（9，5 节）。这样，我们的魂就会变化，与神的神性有分，享受并分享祂的圣别。我们不仅要在外面奔跑，还要在内心深处与神的性情有分。我们需要通过除去一切的缠累和罪来奔跑，但我们也需要神主宰的手来对付我们，让祂在我们里面做工。在消极方面，我们已经看到，重担是任何对我们来说是负担或受压的东西。我们必须放下这个重担和任何困扰、缠累或捆绑我们的东西。从积极的一面来看，神自己因着祂的主宰，正通过我们的环境，也就是通过发生在我们身上的所有事情，将那圣别的神作到我们里面。
长子名分
如果我们跑完赛程，与神性有分，我们就能享受长子名分（第 16 节）。本章提到了以扫，他拥有长子名分，却没有享受这名分。相反，他因为肉体的享受、物质的享乐而失去了长子名分。他卖掉了长子名分，换来了一点汤和饼，一小部分物质的东西，以满足他肉体的享乐（创二五29-34）。我们需要认识到，作为基督徒，我们都是从神而生，拥有长子名分。但最终，在主再来的时候，并不是我们所有人都能享有长子名分。就像以扫一样，许多人会失去长子名分，尽管这并不意味着他们自己会被主弃绝（林前三15）。
根据旧约的预表，长子名分包括三项内容：君王职分、祭司职分和双份地土。雅各的长子流便本应拥有长子名分，但由于他的失败，长子名分从他手中传给了他的三个兄弟（代上五1-2）。君王职分归了犹大，祭司职分归了利未，双份的土地归了约瑟。我们生来就是君王和祭司（彼前二5，9），主再来时，我们将完满的成为君王和祭司（启示录二十6）。此外，在主再来时，我们将承受全地；也就是说，我们将享受地土（来二5；太五5）。然而，并不是所有得救、重生的基督徒到时都能享受这应许（二五24-30；路十九20-26）。许多真正的基督徒会失去长子名分，因为他们没有跑完赛程，没有接受神的圣别。他们重生了，但却没有长大；因此，他们不会有生命的成熟，也不会有生命的丰满。然而，最终在新耶路撒冷，作为长子名分的终极完成，他们将享有君王职分、祭司职分和双份的地土（启二二3、5）。那将是生命的丰满。
国度
希伯来书十二章继”长子名分”之后，谈到了神属灵的国度，它与物质世界和物质的国度（28）形成对比。物质世界有六个项目：(1)那可摸、有火烧着的西乃山；(2)黑暗；(3) 幽暗；(4)旋风；(5)角声；(6)说话的声音（18-19）。数字”6″表征这些项目还没有完成（数字”7″是完成的数字）。在灵界有八个项目：(1)锡安山；(2)活神的城，新耶路撒冷；(3)千万天使整体的聚集；(4)众长子的教会，他们虽然还没有在天上，但名字已经被登记在天上；(5)审判众人的神；(6)被成全之义人的灵，指旧约中圣徒的灵；(7)新约的中保耶稣；(8)所洒的血，比亚伯的血更美（22-24)。数字”8″表征这些十五都在复活里。
因此，本章的最后一部分启示，虽然我们生活在物质世界，但我们不属于这个世界，也没有来到这个世界。我们属于灵界，我们来到了灵界。在灵界，有神、神的居所、主耶稣、千万天使、旧约中所有的圣徒，甚至还有主的宝血。既然我们属于那个世界，我们就不应该寻求物质和物质世界的任何东西。我们必须寻求属灵的东西，那是不能震动的国（28）。如果我们寻求任何物质或物质东西，我们应该意识到它迟早会被震动，如果不被震动，它最终会被烧毁，因为我们的神是烈火（29；彼后三10-12）。
在本章中，我们看到我们都在赛程。我们要跑这场赛程，就要除去一切重担和容易缠累我们的罪。在我们奔跑的时候，神正在我们里面运行祂自己的圣别、神性，变化我们，使我们长大，达到生命的成熟。然后，我们就会有生命的丰满，享受长子名分。我们还需要认识到，我们不属于物质世界；我们来到了灵界，我们必须寻求属灵的事物（西三1-4）。否则，我们所追求的东西就会被震动和烧毁。只有灵界的八样东西不会被烧毁。因此，我们不应该花费大量的时间、精力和金钱去建造一座迟早会被震动或最终被烧毁的房子。相反，如果我们把精力、金钱和时间花在把新人带入神的国上，这工作就不会震动。我们不应该在这里为任何会被震动或烧毁的东西而工作。我们必须为那些不会被震动或烧毁的东西而工作，即属灵的东西，与神、新约的中保耶稣、祂的宝血和召会有关的东西。我们必须为此而努力，站在这个属灵世界的一边。这样，无论我们是什么，无论我们做什么，无论我们取得了什么成就，都不会动摇，而会永远存在。